《六个“为什么”》（六）《北京日报》：指导思想一元化是客观规律 梅宁华 ●古往今来，任何一个民族和国家，占支配地位的意识形态都是一元的，这并不是社会主义国家所特有的，不是特殊性。指导思想一元化，是一个国家、一个民族存在发展的客观要求，是一个普遍规律。 ●西方国家意识形态色彩最鲜明，坚持一元主导最坚决，一些西方国家最讲意识形态输出。 ●对指导思想的发展，是在坚持马克思主义前提下的发展，是为了使其与不断变化的国情世情、不断发展的社会现实更加适应，而绝不是改弦更张。 ●经济关系多样化不能成为否定指导思想一元化的根据。 ●对中国社会发展进步具有巨大推动作用的马克思主义，理所当然地应该处于指导地位。马克思主义这一已被实践证明是正确的理论，我们如果弃之不用，反而用别的未经实践检验的理论去取代它，那岂不是太荒唐了吗？ 中国的改革开放作为一场“新的伟大革命”，不仅极大地丰富了社会的物质财富，也引起了人们精神世界的深刻变化，思想文化领域表现出空前活跃和繁荣的景象，用哲学语言来说，就是呈现出“多元化”的发展趋势。由此，对指导思想一元化，也产生了不少疑虑和模糊认识，认为一元化会导致僵化，把指导思想一元化与解放思想对立起来，认为会禁锢人们的思想；还有人怀疑甚至不相信马克思主义理论的科学性。在这种情况下，如何正确认识坚持马克思主义在意识形态领域指导思想一元地位的必要性，正确认识并妥善处理好指导思想一元化与多种思想并存的关系，无疑是极其重要的理论和实践问题，关系到中国特色社会主义的前途命运，具有全局性和战略性意义。 一、指导思想一元化，是任何国家社会普遍存在的客观事实，是普遍规律 古往今来，任何一个民族和国家，占支配地位的意识形态都是一元的，这并不是社会主义国家所特有的，不是特殊性。指导思想一元化，是一个国家、一个民族存在发展的客观要求，是一个普遍规律。 第一，任何一个社会占统治地位的主流意识形态向来都是一元的，这是一个客观事实。奴隶社会有奴隶社会的主流意识形态，封建社会有封建社会的主流意识形态。封建时代的中国，自汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学就占据了思想领域的正统地位，“学说有背孔子者，得以非圣无法罪之”，任何反对儒学、反对孔子的言行都受到不同程度的批判，甚至会身遭迫害。在西方中世纪，宗教思想处于统治地位，正如恩格斯所言，教会信条成了“任何思想的出发点和基础。法学、自然科学、哲学，这一切都由其内容是否符合教会的教义来决定”。(《马克思恩格斯全集》第21卷，第545页，人民出版社，1965年)在当时，受宗教裁判所迫害的思想家也为数甚多。 到资本主义社会，尽管思想的多样化和自由度较之以往有了很大提升，但指导思想一元化的原则并没有改变，只是其实现方式披上了自由主义的外衣。我们可以看到，在资本主义社会，虽然批评资本主义社会乃至宣传马克思主义是被允许存在的，但任何主张改变私有制，实施革命，改变现行制度的思想，都会被禁止，更不可能处于支配地位，成为主流意识形态。资本主义的意识形态不但在资本主义国家占有统治地位,而且是资本扩张的武器。 第二，经济关系、社会性质决定意识形态的内容，指导思想必须一元化，这是一个普遍规律。所谓意识形态，是指系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，它属于上层建筑的范畴。主流意识形态向来是一元化的这个客观事实，归根结蒂反映了一个客观规律。在人类历史发展进程中，尽管意识形态在不同程度上反作用于经济基础，但经济基础的发展变化影响和决定了上层建筑中意识形态的发展。有什么样的经济基础，就有什么样的意识形态。在任何社会中，在经济、政治上占统治地位的社会集团的意识形态是占有统治地位的；任何社会，占统治地位的主流意识形态或者说指导思想都是一元的。这是一个普遍规律，这个规律是不因人的主观意志而改变的。 |